نهج البلاغه

بازگشت به نهج‌البلاغه/۷۷؛

چگونه یک جامعه در مسیر «حزب شیطان» قرار می گیرد؟/استکبار میراث شیطان

اگر جامعه‌ای اجازه دهد روحیه استکباری که میراث شیطان است در روابط میان حاکم و مردم یا طبقات مختلف نفوذ کند، عملاً در مسیر «حزب شیطان» قرار گرفته است.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۷۶؛

راهبرد نهج‌البلاغه برای خروج از جاهلیت مدرن و رسیدن به تمدن انسانی

هدایتی که قرآن وعده داده، شامل حال کسانی است که در مسیرِ خداگرایی از تمنیات شخصی عبور کنند. این نگاه، راهبرد اصلی نهج‌البلاغه برای خروج از جاهلیت مدرن و رسیدن به تمدنی انسانی است.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۷۵؛

نهج‌البلاغه «صبر» را راس ایمان می‌شمارد

در پیوند با آیه ۴۵ سوره بقره که به نماز و صبر به عنوان یاری‌گران انسان اشاره دارد، نهج‌البلاغه «صبر» را راس ایمان می‌شمارد.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۷۴؛

نهج‌البلاغه پیوند عمیقی میان عدل و استقامت ملی برقرار می‌کند

نمی‌توان دم از جهاد کبیر و عدم اطاعت از کافران زد، اما نسبت به شکاف‌های اجتماعی بی تفاوت بود، نهج‌البلاغه پیوند عمیقی میان عدل و استقامت ملی برقرار می‌کند.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۷۳؛

امام علی(ع) کارگزاران را به «پوشاندن عیوب مردم» فرا می‌خواند

پیوند معارف نهج‌البلاغه با آیه ۲۲ سوره نور، ترسیم‌گر سیمای جامعه‌ای است که بر مدار «مغفرت الهی» می‌چرخد.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۷۲؛

مفهوم‌شناسی صالحان؛ از تقوای فردی تا اصلاح‌گری اجتماعی

امیرالمؤمنین علی (ع) در جای‌جای مصحف گران‌سنگ نهج‌البلاغه ، مختصات «صالحانی» را که وارثان زمین‌اند، ترسیم کرده و نگاهی تمدن‌ساز به مقوله حکومت و فرهنگ ارائه می‌دهند.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۷۱؛

ریشه بسیاری از انحرافات اجتماعی و شکست‌های سیاسی، ترس از غیر خداست

در نگاه نهج‌البلاغه، ریشه‌ بسیاری از انحرافات اجتماعی و شکست‌های سیاسی، ترس از غیر خداست.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۷۰؛

فرهنگ «بی‌تفاوتی» بزرگترین بدی به خویشتن است

در نگاه علوی، جامعه یک واحد یکپارچه است که اعمال هر بخش از آن، همچون موجی بر تمام سطح دریا اثر می‌گذارد.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۶۹؛

عدم اندوه و دلتنگی در برابر مکر دشمنان/زیربنای مدیریت در نهج‌البلاغه

بخشی از آیه ۱۲۷ بر عدم اندوه و دلتنگی در برابر مکر دشمنان تأکید دارد: «وَلا تَحزَن عَلَیهِم وَلا تَکُ فی ضَیقٍ مِمّا یَمکُرونَ». این فرمان الهی، زیربنای مدیریت بحران در نهج‌البلاغه است.

اگر مدیر تو بی‌انصافی کرد قبل از خشم، نفس عمیق بکش و یاد خدا کن

در جلسه، مدیرت نتیجۀ کار تو را به اسم یکی دیگر زد، خون دارد در رگ‌هایت می‌جوشد و می‌خواهی همان‌جا منفجر بشوی،قبل از اینکه یک کلمه بگویی، نفس عمیقی بکِش و در دلت آیه ۱۲۷ سوره نحل را تکرار کن.

وقتی لج‌بازی کودک دیوانه‌ات کرد، صبر بخواه و یاد امانت خداوند بیفت

بچه‌ات با لج‌بازی دیوانه‌ات کرده و می‌خواهی فریاد بزنی؟ به‌جای اینکه سرش داد بزنی، همان لحظه از اتاق بیرون بیا، آب سردی به صورتت بزن و زیر لب بگو: «خدایا! این امانت توست، صبرش را هم تو بده»

بازگشت به نهج‌البلاغه/۶۸؛

«ذکر الله» یک راهبرد کلان برای مدیریت جامعه و فرهنگ است

آرامش قلبی زمانی در سطح کلان رخ می‌دهد که مردم احساس کنند حقوقشان محترم شمرده می‌شود، در حقیقت، ذکر الله در ساحت اجتماع، یعنی جاری کردن قوانین الهی و عدالت که نتیجه آن امنیت روانی عمومی است.

میان نگرانی نان، چک و اجاره،فراموش نکن خدایی هست که روزی همه را می‌دهد

وقتی نگرانی نان و معیشت و چک و اجاره، خواب را از چشمانت ربوده،به خودت یادآوری کن آن خدایی که روزی میلیاردها موجود، از کوچک‌ترین حشره تا بزرگ‌ترین کهکشان را می‌دهد، هرگز تو را فراموش نمی کند.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۶۷؛

آگاهی،عدالت اقتصادی و مساوات؛ نسخه نهج‌البلاغه برای رهایی از فقر و ظلم

در نگاه اجتماعی نهج‌البلاغه،فقر، جهل و ظلم به عنوان بزرگترین سیئات اجتماعی تنها زمانی ریشه‌کن می‌شوند که حسناتی چون عدالت اقتصادی، آگاهی‌بخشی عمومی و مساوات در حقوق شهروندی جایگزین آن‌ شوند.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۶۶؛

امام علی(ع) عدالت را ترازوی خدا می‌داند که همه باید با آن سنجیده شوند

آیه ۱۱۱ سوره توبه صرفاً درباره جنگ و جهاد فیزیکی نیست، بلکه درباره یک «سبک زندگی» است؛ سبکی که در آن ثروت در خدمت محرومان، قدرت در خدمت عدالت، و جان در راه آرمان‌های انسانی هزینه می‌شود.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۶۵؛

تخصص‌گرایی و به‌روز بودن در ابزارها و رویکردها، بخشی از هویت مؤمن است

جامعه‌ای که در علم و فناوری عقب بماند، نمی‌تواند فرمان قرآن مبنی بر آمادگی حداکثری را اجرا کند و از منظر فرهنگی، تخصص‌گرایی و به‌روز بودن در ابزارها و رویکردها، بخشی از هویت مؤمن است.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۶۴؛

نهج البلاغه «کنشگری مسئولانه» را ترویج می‌کند/اوج عرفان اجتماعی

مؤمن در نهج‌البلاغه، فردی است که با تمام توان در صحنه حاضر است، اما در عین حال می‌داند که نتیجه در دست او نیست. این پارادوکس ظاهری، در واقع اوج عرفان اجتماعی است.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۶۳؛

حاکمان و نخبگان مخاطب اول در لزوم صرفه‌جویی در مصرف منابع عمومی هستند

امام در نامه‌ای به نیروهای دولتی دستور می‌دهند که حتی در نوشتن مکاتبات اداری، از اسراف در کاغذ و مرکب پرهیز کنند و قلم‌ها را تیز کنند تا سطرها نزدیک به هم باشد.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۶۲؛

صیانت از عقل فردی و «محبت اجتماعی» تنها راه مقابله با طرح فروپاشی

جامعه‌ای که هشیار است و پیوندهای خود را بر پایه یاد خدا بنا کرده، از بن‌بست‌های کینه و دشمنی که محصول فرهنگِ لذت‌جویِ مادی است، عبور خواهد کرد.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۶۱؛

چه کسانی از انزواطلبی بیزارند و بار مسئولیت جامعه را بر دوش می‌کشند؟

از دیدگاه نهج‌البلاغه، جامعه‌ای که نسبت به خود سخت‌گیر و نسبت به دشمن نرم باشد، دچار ارتداد هویتی شده است.

از نگارگری تا نهج البلاغه؛ ردپای اهل بیت در هنر و اندیشه عثمانی

محققان با تمرکز بر میراث مکتوب و هنری، جلوه‌های ارادت به اهل بیت را در قلمرو عثمانی بازخوانی کردند.

چه کنیم هنگام نماز خواندن از نگاه دیگران خجالت نکشیم؟

در محل کار یا دانشگاه می‌خواهی نماز اول وقت بخوانی، ولی از نگاه دیگران خجالت می‌کشی؟ این آیه را زمزمه کن و با قدرت به سمت قبله بایست. این یک تمرین روزانه برای «نترسیدن از سرزنش» است.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۶۰؛

هشدار نهج البلاغه نسبت به خطای استراتژیک در تشخیص منابع قدرت

در نهج‌البلاغه، عزت نه یک پدیده اتفاقی، بلکه ثمره مستقیم پیوند با مبدأ قدرت هستی است. امام علی(ع) در موارد متعدد تأکید می‌کنند که هرگونه عزتی که ریشه در غیر خدا داشته باشد، در حقیقت ذلت است.